Nagardżuna

„Czas”, który płynie, nie może zostać „schwytany”,  a niezmienny „czas”,   który można by „schwytać” – nie istnieje.  Jak więc w sensowny sposób można mówić o czasie,  który jest niemożliwy do pojęcia? Jeżeli czas jest uzależniony od bytu, j ak więc może być oddzielony od niego?  Nie ma takiego bytu, który by istniał [niezależnie],  jak więc czas może stać się (czymś takim)?